人無道德,就是真正的貧窮。 你儘看人家不對,就是自己有苦;你若沒有苦了,見到誰都是佛。 一日無過可改,即一日無功可進。 真正的快樂,是無求的,「到無求處便無憂」。 你無所求,這才是真正的快樂,真正自性的穩定、平安。 佛教徒要注意因果,凡事要小心謹慎,不能隨便譭謗他人。 你若懂了,事事都是「西來祖師意」;若不懂,「樣樣都生氣」。 一念善,天地間就吉祥;一念惡,天地間就有狂風暴雨。 每個國家的人民都良善,受持五戒,行十善,這國家就無事了。 若能忍欲,就是持戒;若不忍欲,就不是持戒。 誰能不發脾氣,誰能對佛教的道理就相應,能很順利的成佛。 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想,這是最有效的修行方法。 世界的快樂是短暫的,究竟的快樂是永遠的,所以才要修道。 學佛要學慈悲、道德、原諒人的人;不和人起對待,不和人起鬥爭。 我向你們化大緣,就是化你們所有人的脾氣,所有人的無明、煩惱、瞋癡。 世界為甚麼會毀滅?因為人們的善念少、惡念多的緣故。 一念為善,天地增加正氣;一念為惡,天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。 念不生氣的經,念不罵人的經,念不發脾氣的經,有這三種經,很快就成佛了。 修道的人,好像水一樣,有謙卑心,不爭功,不貪德;好的給人家,壞的自己留著。 你能在一須臾之間不打妄想,清淨其心;久而久之,你的心便能湛然常寂。 道德就等於日月,也等於天地,也等於人的性命。 清淨,就是不要錢,也不要色。 天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。 你不相信因果報應,輪到自己頭上,想逃避也逃避不了的。 因果不可錯,修行不可停。 人的德行不夠,脾氣就很大,無明很重。 不哭不笑,就是有定力;沒有定力,才會又哭又笑。 若有德行,脾氣也沒有了,無明也化了,化成智慧,所以我們修行就要培植德行。 真正沒有妄想,就是往生極樂世界。 沒有妄想,就沒有煩惱,就沒有痛苦,就是極樂世界。 少欲知足,知足就沒有一切的麻煩來了。 有脾氣的人,就是苦;沒有脾氣的人,就是快樂。 有脾氣的人,就有煩惱;沒有脾氣的人,常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。 人若能沒有脾氣,一切時、一切處,都是快樂的,都是平安的。 想要修道,先要培德;沒有德行,就不能修道。 不要找科學的方法來開悟,不要自作聰明。 修行要迴光返照,不是叫你放光外照,叫旁人認識我。 修道不爭沒有魔;一爭便有魔。 人交朋友,一定要選擇良友、益友,不能互相狼狽為奸,以後大家一起墮落。 修行不能隨便亂講話,否則便受啞巴的果報。 要生極樂,要把感情收拾乾淨。 世界上為何有戰爭?就始於人吃肉,也就是人吃人。 有德行,風水自然好,因為心好。 想要學智慧,先要不罵人、不打人、不殺人,不去害人。 吾人皆要有功於世,有利於世。若儘想利益自己,願意自在,這都不是作人的意義。 我所懂的知識是甚麼?就是多吃虧,不佔便宜。 小毛病並不容易改,但改了小毛病,即會有定力。 講經就是修慧;打坐就是修定;不亂講話就是修戒。 人生在世,要及時行善,有一口氣,有一點力量,就要行善積德,不要藉著前生所種的善根,享盡今生的福報。 心裏頭,切記不要有鬼,不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西,那就五鬼鬧宅了。 鬼王專門發脾氣,不守規矩;觀音菩薩專門受氣,守規矩。 你打沒有價值的妄想,將來便結無價值的果。 宇宙若充滿祥瑞之正氣,地球就不會爆炸了。 愁一愁,地獄遊一遊;笑一笑,就老返少;哭一哭,地獄有個小黑屋。 古來的聖人,是自己責罰自己,不是像現在的人,甚麼事情不說自己不對,就找人家的不是。 少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活。 「要學好,冤孽找;要成佛,先受魔。」冤孽來找,是要把債務算清。 要認真,腳踏實地,念念不空過,念念都向道上走。 我們人個個應該爭先恐後來學習佛法,學習佛法比賺錢更重要。 福不可享盡,享盡就沒有福了;苦可以受盡,受盡就沒有苦了。 思量疾病苦,健康便是福; 思量災難苦,平安就是福; 思量有錢苦,沒錢就是福; 思量富貴苦,貧窮就是福。 有真正智慧者,不會自讚譭他。凡是自讚者,此人已無前途,雖然活著,已經死亡了。 在這世界找假的,真的便丟掉。 規矩就是戒律,守戒律便清淨,能清淨便能接近佛。 若要把這世界真正消毒,就要大家吃素,不吃肉。 戒,就是舉心動念,不令生一切惡。 世界為甚麼一天比一天壞?因為人人都爭名、爭利、爭權、爭地位,最嚴重的是爭色。 學佛法要拿出真心,一舉一動,一言一行,都要往真的去做。 什麼是地震?即是欲念動。地不震,即是涅槃。 有所執著,就是人心。無所執著,就是道心。 佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心;魔有勝負心。 修行是平平靜靜,無煩惱,無貢高我慢。 到無求處便無憂,知事少時煩惱少。 食就是幫助欲,欲就是幫助無明。 我們應該破釜沉舟,洗心革面,破除迷信色彩,消滅自私自利。 凡事要看得淡泊,如夢如幻,應該輕輕鬆鬆地處之泰然。 世上一切皆是虛妄,只要盡自己本分就好了。 人生到世上來,就是要還債。 迴光返照,反求諸己,看自己生了多少善念,生了多少惡念,打了多少妄想 不可以隨隨便便,令光陰空過,浪費生命。有價值的妄想,如不能實現,就不要打。沒價值的妄想,更不要去打。 真用功的人,時時刻刻管自己,行住坐臥不離家。 什麼是顛倒?就是以苦為樂,以是為非,黑白不分,真假不明,以無常為有常。 所謂「苦海無邊,回頭是岸」,不要還在苦海中漂浮沉沒了,否則將無解脫出離之日。 人人改惡向善,世界就沒有三災八難,人人和睦相處,無爭無貪,成為大同世界。 根深聽善語,孽重聽誹言。 你要煩惱,就是熱惱;你不煩惱,就是清涼。誰叫你生煩惱的? 放下身心佛自成。 忍是無價寶,人人使不好,若能會用它,萬事都能了。 不找麻煩,不怕麻煩。 世間上沒有一樣東西是值得寶貴的,沒有一樣東西是難覓難遇的,只有講說佛的正法人,才是難逢難遇的。 我們有痛苦,乃由於執著沒有破。如果我們的執著破了,甚麼痛苦也沒有,甚麼快樂也沒有。 眾生的心性,本來也是磊落光明,只是被無數的罪障、妄念遮蔽罷了。 皈依那天,看作我們的生日,把我們修行的階段,從那時候算起。 吃那一類眾生較多,那一類的種子就多,即與之成為眷屬,與之因緣太深,而致糾纏不清,不能分離。 我們人覺得自己在作好事,其實不一定是好事。為甚麼?因為種子不清淨。 我們為什麼有生死?就因為有妄想。 為何現在世界青年問題氾濫?皆因作父母只生孩子而不管教。 你若充滿了仁、義、禮、智,面上就有一種德相,有一種功德在裏面。 認識境界,不著境界。無論是真是假,都不執著。如果執著境界,真的也會變成假的。如果不執著,假的也會變成真的。 這個世界的麻煩為甚麼生出來的?就因為人人都自私。 自私從甚麼地方開始?就從人的欲念那兒開始。 這世界上無論好和不好,都是教人覺悟。好,就是教你覺悟好的地方;不好,就是教你覺悟不好的地方。 若只存大公無私的心,不想快,不想超過別人,只是專一其心用功,甚麼魔也不會有的。

法筵長流-2-屢變土田說大法

法筵長流-2-屢變土田說大法

上圖(二張)1968年法華法會

「楞嚴法會」以後,學佛的弟子越來越多,暑假班的學生大多來自華盛頓州西雅圖市,契機相引,如磁吸鐵,不可思議!他們都自動搬到三藩市,便於參加1968年11月10日開講的「法華法會」。

上圖(左&中)妙法蓮華經淺釋、上圖(右)妙法蓮華經淺釋-英譯本

上人每晚講解《妙法蓮華經》,一連兩年,約三百五十餘會,1970年11月10日圓滿。此經闡明「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世」,所謂「開示悟入佛之知見」。上人講說此經,是為了啟發我們──開佛之知見、示佛之知見、悟佛之知見、入佛之知見,足見上人之悲願宏偉。

上圖(左)地藏菩薩本願經淺釋、上圖(右)金剛般若波羅蜜經淺釋

1968年11月16日起,上人又於每星期六講《地藏菩薩本願經》,1969年9月29日圓滿。地藏菩薩所發「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛」的宏願,喚醒我們的良知,引導我們發大悲願力,救度物質豐富、精神領域缺乏的眾生。

在弟子們懇切的請求之下,上人接著又在1968年11月17日開始,每日下午講解《金剛般若波羅蜜經》,讓我們了悟──三心不可得、應無所住而生其心,即是看破、放下、自在。此次般若法會,於1969年4月6日圓滿。

上圖(左)般若波羅蜜多心經淺釋、上圖(右)大悲心陀羅尼經淺釋

接著又續講《大般若經》之精髓──《般若波羅蜜多心經》。並著作《般若波羅蜜多心經非臺頌解》,指點迷津,期冀眾生同登彼岸。頌云:

妙智方可達彼岸    真心自能契覺源

法喻立名超對待    空諸法相體絕言

宗趣原來無所得    力用驅除三障蠲

熟酥判作斯教義    摩訶逆轉般若船

也啟示我們:

行道修身莫外尋    自性般若深密因

白浪沖霄黑波止    涅槃彼岸任運登

時兮時兮勿錯過    慎之慎之取天真

杳杳冥冥通消息    恍恍惚惚見本尊

法會自1969年4月20日開始,至1969年7月27日圓滿。

「心經法會」之後,弟子們廣受法雨之滋潤,法喜充滿,再度懇請上人講解《大悲心陀羅尼經》。此經說明觀世音菩薩從無量劫以來,在因地修行菩薩道時,成就大慈大悲。經云:

為諸眾生得安樂故,

除一切病故,得壽命故,得富饒故,

滅除一切惡業重罪故,離障難故,

增長一切白法諸功德故,

成就一切諸善種故,遠離一切諸怖畏故,

速能滿足一切諸希求願故。

上人要弟子學佛所學,行佛所行,發大慈悲心,在五濁惡世行難行之行,忍難忍之忍,盡心竭力行菩薩道;要躬行實踐,身體力行,才能使諸佛菩薩的真精神顯露出來,使佛教能在西方生根萌芽,開花結果。此外,上人也是想讓大家知道──佛教究竟是甚麼?

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