人無道德，就是真正的貧窮。 你儘看人家不對，就是自己有苦；你若沒有苦了，見到誰都是佛。 一日無過可改，即一日無功可進。 真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。 你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。 佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。 你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。 一念善，天地間就吉祥；一念惡，天地間就有狂風暴雨。 每個國家的人民都良善，受持五戒，行十善，這國家就無事了。 若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。 誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理就相應，能很順利的成佛。 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。 世界的快樂是短暫的，究竟的快樂是永遠的，所以才要修道。 學佛要學慈悲、道德、原諒人的人；不和人起對待，不和人起鬥爭。 我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、瞋癡。 世界為甚麼會毀滅？因為人們的善念少、惡念多的緣故。 一念為善，天地增加正氣；一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。 念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經，有這三種經，很快就成佛了。 修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留著。 你能在一須臾之間不打妄想，清淨其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。 道德就等於日月，也等於天地，也等於人的性命。 清淨，就是不要錢，也不要色。 天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。 你不相信因果報應，輪到自己頭上，想逃避也逃避不了的。 因果不可錯，修行不可停。 人的德行不夠，脾氣就很大，無明很重。 不哭不笑，就是有定力；沒有定力，才會又哭又笑。 若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧，所以我們修行就要培植德行。 真正沒有妄想，就是往生極樂世界。 沒有妄想，就沒有煩惱，就沒有痛苦，就是極樂世界。 少欲知足，知足就沒有一切的麻煩來了。 有脾氣的人，就是苦；沒有脾氣的人，就是快樂。 有脾氣的人，就有煩惱；沒有脾氣的人，常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。 人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。 想要修道，先要培德；沒有德行，就不能修道。 不要找科學的方法來開悟，不要自作聰明。 修行要迴光返照，不是叫你放光外照，叫旁人認識我。 修道不爭沒有魔；一爭便有魔。 人交朋友，一定要選擇良友、益友，不能互相狼狽為奸，以後大家一起墮落。 修行不能隨便亂講話，否則便受啞巴的果報。 要生極樂，要把感情收拾乾淨。 世界上為何有戰爭？就始於人吃肉，也就是人吃人。 有德行，風水自然好，因為心好。 想要學智慧，先要不罵人、不打人、不殺人，不去害人。 吾人皆要有功於世，有利於世。若儘想利益自己，願意自在，這都不是作人的意義。 我所懂的知識是甚麼？就是多吃虧，不佔便宜。 小毛病並不容易改，但改了小毛病，即會有定力。 講經就是修慧；打坐就是修定；不亂講話就是修戒。 人生在世，要及時行善，有一口氣，有一點力量，就要行善積德，不要藉著前生所種的善根，享盡今生的福報。 心裏頭，切記不要有鬼，不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西，那就五鬼鬧宅了。 鬼王專門發脾氣，不守規矩；觀音菩薩專門受氣，守規矩。 你打沒有價值的妄想，將來便結無價值的果。 宇宙若充滿祥瑞之正氣，地球就不會爆炸了。 愁一愁，地獄遊一遊；笑一笑，就老返少；哭一哭，地獄有個小黑屋。 古來的聖人，是自己責罰自己，不是像現在的人，甚麼事情不說自己不對，就找人家的不是。 少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。 「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」冤孽來找，是要把債務算清。 要認真，腳踏實地，念念不空過，念念都向道上走。 我們人個個應該爭先恐後來學習佛法，學習佛法比賺錢更重要。 福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可以受盡，受盡就沒有苦了。 思量疾病苦，健康便是福； 思量災難苦，平安就是福； 思量有錢苦，沒錢就是福； 思量富貴苦，貧窮就是福。 有真正智慧者，不會自讚譭他。凡是自讚者，此人已無前途，雖然活著，已經死亡了。 在這世界找假的，真的便丟掉。 規矩就是戒律，守戒律便清淨，能清淨便能接近佛。 若要把這世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。 戒，就是舉心動念，不令生一切惡。 世界為甚麼一天比一天壞？因為人人都爭名、爭利、爭權、爭地位，最嚴重的是爭色。 學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行，都要往真的去做。 什麼是地震？即是欲念動。地不震，即是涅槃。 有所執著，就是人心。無所執著，就是道心。 佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心；魔有勝負心。 修行是平平靜靜，無煩惱，無貢高我慢。 到無求處便無憂，知事少時煩惱少。 食就是幫助欲，欲就是幫助無明。 我們應該破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消滅自私自利。 凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕鬆鬆地處之泰然。 世上一切皆是虛妄，只要盡自己本分就好了。 人生到世上來，就是要還債。 迴光返照，反求諸己，看自己生了多少善念，生了多少惡念，打了多少妄想 不可以隨隨便便，令光陰空過，浪費生命。有價值的妄想，如不能實現，就不要打。沒價值的妄想，更不要去打。 真用功的人，時時刻刻管自己，行住坐臥不離家。 什麼是顛倒？就是以苦為樂，以是為非，黑白不分，真假不明，以無常為有常。 所謂「苦海無邊，回頭是岸」，不要還在苦海中漂浮沉沒了，否則將無解脫出離之日。 人人改惡向善，世界就沒有三災八難，人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。 根深聽善語，孽重聽誹言。 你要煩惱，就是熱惱；你不煩惱，就是清涼。誰叫你生煩惱的？ 放下身心佛自成。 忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。 不找麻煩，不怕麻煩。 世間上沒有一樣東西是值得寶貴的，沒有一樣東西是難覓難遇的，只有講說佛的正法人，才是難逢難遇的。 我們有痛苦，乃由於執著沒有破。如果我們的執著破了，甚麼痛苦也沒有，甚麼快樂也沒有。 眾生的心性，本來也是磊落光明，只是被無數的罪障、妄念遮蔽罷了。 皈依那天，看作我們的生日，把我們修行的階段，從那時候算起。 吃那一類眾生較多，那一類的種子就多，即與之成為眷屬，與之因緣太深，而致糾纏不清，不能分離。 我們人覺得自己在作好事，其實不一定是好事。為甚麼？因為種子不清淨。 我們為什麼有生死？就因為有妄想。 為何現在世界青年問題氾濫？皆因作父母只生孩子而不管教。 你若充滿了仁、義、禮、智，面上就有一種德相，有一種功德在裏面。 認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。如果執著境界，真的也會變成假的。如果不執著，假的也會變成真的。 這個世界的麻煩為甚麼生出來的？就因為人人都自私。 自私從甚麼地方開始？就從人的欲念那兒開始。 這世界上無論好和不好，都是教人覺悟。好，就是教你覺悟好的地方；不好，就是教你覺悟不好的地方。 若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，甚麼魔也不會有的。

佛祖道影--白話解(四)禪宗祖師南嶽法系(二)

作者／ 宣化上人
ISBN／9786269996506
商品語言／ 中文
裝訂／ 平裝
狀態／ 正常

$350

$315








加入至追蹤清單
分享到
編者的話
「大地山河一片雪，太陽一出便無蹤；自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。」這是斷崖了義禪師大悟後，呈高峰妙禪師的偈子。語意淺白，但若非真正明白者豈能道出？
「斷崖了義」，可說是這位禪師悟道的縮影；有一次他見到松樹上的雪墜地，有省，就呈一首偈頌給高峰妙禪師，沒想到高峰妙禪師拿著棒子狠狠的打他、追他，他不要命的跑，就墜到懸崖下。
雖然墜到懸崖下，但上來後，更是萬緣放下，精勤用功。不到七天，終於豁然大悟，真正明白了！高峰妙禪師給他印證，日後又給他「了義」的名字。
為甚麼高峰妙禪師要痛打他？因為先前他開的是小悟，不是大悟。高峰妙禪師不要他得少為足，所以痛打他，追他到絕處，要他絕處逢生；這是高峰妙禪師的老婆心切。
在《佛祖道影》有很多這樣師資相傳的公案，師父或棒喝痛打、或詬罵譏諷弟子，所以宣公上人這麼說----
無禮挨罵有禮打：禪宗裏頭，是一個不講道理，沒有理可講，沒有道理可說，它這是「天命之謂性，率性之謂道」，變性之謂道；變，你要反過來，這也就是反者道之動，弱者道之用，在反面來刺激你。…
進退維谷適從難：…「進退維谷」，禪宗裏叫你進，無路可進；退，無路可退。前無去路，後有追兵，把你急得一下子沒有路可通了；啊，你開悟了！就這個法子。這是破釜沉舟，背城一戰，用這個方法；那麼死就死了，活就活了。…
不為境轉獲三昧：不為境界轉，打了也不知道，罵了也不覺得，這叫「不為境轉」，人能轉境，境不能轉人。這為甚麼呢？就因為得到三昧了。
當然禪宗也有很多攝受法。不論是用哪種法，都是要將以心法傳下去，祖師們觀機逗教，引導弟子更上一層樓，破無明顯法性。就這麼在一代又一代祖師的努力下，心印法門，薪薪相傳。
「大地山河一片雪，太陽一出便無蹤；自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。」這雖是斷崖了義禪師的悟境，也可比喻「大地山河一片雪」是弟子的無明，「太陽一出便無蹤」，慧日(明眼善知識)，將弟子的無明照得無影無蹤。善知識用盡方法，無非都是要弟子「自此不疑諸佛祖，更無南北與西東」！
禪宗影響中國佛教深遠，古德撰寫了許多典籍，記載祖師們的行誼。然而，古文古字若無今日法師的白話講解，實不易理解；宣公上人正是這樣一位祖法師，其深入淺出的白話講解，難遭難遇，豈能不將它流傳後世？時維年末，又一本《佛祖道影白話解４禪宗祖師‧南嶽法系(二)》即將問世；因此，今年出版了二本「佛祖道影白話解」，年中、年末各一本。今年，是特殊的一年！
二○二五年十一月二十四日‧達摩祖師誕辰日
佛經翻譯委員會‧中文出版部 謹識

宣化上人法音出版

好友分享