人無道德，就是真正的貧窮。你儘看人家不對，就是自己有苦；你若沒有苦了，見到誰都是佛。一日無過可改，即一日無功可進。真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。一念善，天地間就吉祥；一念惡，天地間就有狂風暴雨。每個國家的人民都良善，受持五戒，行十善，這國家就無事了。若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理就相應，能很順利的成佛。不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。世界的快樂是短暫的，究竟的快樂是永遠的，所以才要修道。學佛要學慈悲、道德、原諒人的人；不和人起對待，不和人起鬥爭。我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、瞋癡。世界為甚麼會毀滅？因為人們的善念少、惡念多的緣故。一念為善，天地增加正氣；一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經，有這三種經，很快就成佛了。修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留著。你能在一須臾之間不打妄想，清淨其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。道德就等於日月，也等於天地，也等於人的性命。清淨，就是不要錢，也不要色。天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。你不相信因果報應，輪到自己頭上，想逃避也逃避不了的。因果不可錯，修行不可停。人的德行不夠，脾氣就很大，無明很重。不哭不笑，就是有定力；沒有定力，才會又哭又笑。若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧，所以我們修行就要培植德行。真正沒有妄想，就是往生極樂世界。沒有妄想，就沒有煩惱，就沒有痛苦，就是極樂世界。少欲知足，知足就沒有一切的麻煩來了。有脾氣的人，就是苦；沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱；沒有脾氣的人，常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。想要修道，先要培德；沒有德行，就不能修道。不要找科學的方法來開悟，不要自作聰明。修行要迴光返照，不是叫你放光外照，叫旁人認識我。修道不爭沒有魔；一爭便有魔。人交朋友，一定要選擇良友、益友，不能互相狼狽為奸，以後大家一起墮落。修行不能隨便亂講話，否則便受啞巴的果報。要生極樂，要把感情收拾乾淨。世界上為何有戰爭？就始於人吃肉，也就是人吃人。有德行，風水自然好，因為心好。想要學智慧，先要不罵人、不打人、不殺人，不去害人。吾人皆要有功於世，有利於世。若儘想利益自己，願意自在，這都不是作人的意義。我所懂的知識是甚麼？就是多吃虧，不佔便宜。小毛病並不容易改，但改了小毛病，即會有定力。講經就是修慧；打坐就是修定；不亂講話就是修戒。人生在世，要及時行善，有一口氣，有一點力量，就要行善積德，不要藉著前生所種的善根，享盡今生的福報。心裏頭，切記不要有鬼，不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西，那就五鬼鬧宅了。鬼王專門發脾氣，不守規矩；觀音菩薩專門受氣，守規矩。你打沒有價值的妄想，將來便結無價值的果。宇宙若充滿祥瑞之正氣，地球就不會爆炸了。愁一愁，地獄遊一遊；笑一笑，就老返少；哭一哭，地獄有個小黑屋。古來的聖人，是自己責罰自己，不是像現在的人，甚麼事情不說自己不對，就找人家的不是。少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」冤孽來找，是要把債務算清。要認真，腳踏實地，念念不空過，念念都向道上走。我們人個個應該爭先恐後來學習佛法，學習佛法比賺錢更重要。福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可以受盡，受盡就沒有苦了。思量疾病苦，健康便是福；思量災難苦，平安就是福；思量有錢苦，沒錢就是福；思量富貴苦，貧窮就是福。有真正智慧者，不會自讚譭他。凡是自讚者，此人已無前途，雖然活著，已經死亡了。在這世界找假的，真的便丟掉。規矩就是戒律，守戒律便清淨，能清淨便能接近佛。若要把這世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。戒，就是舉心動念，不令生一切惡。世界為甚麼一天比一天壞？因為人人都爭名、爭利、爭權、爭地位，最嚴重的是爭色。學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行，都要往真的去做。什麼是地震？即是欲念動。地不震，即是涅槃。有所執著，就是人心。無所執著，就是道心。佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心；魔有勝負心。修行是平平靜靜，無煩惱，無貢高我慢。到無求處便無憂，知事少時煩惱少。食就是幫助欲，欲就是幫助無明。我們應該破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消滅自私自利。凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕鬆鬆地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本分就好了。人生到世上來，就是要還債。迴光返照，反求諸己，看自己生了多少善念，生了多少惡念，打了多少妄想不可以隨隨便便，令光陰空過，浪費生命。有價值的妄想，如不能實現，就不要打。沒價值的妄想，更不要去打。真用功的人，時時刻刻管自己，行住坐臥不離家。什麼是顛倒？就是以苦為樂，以是為非，黑白不分，真假不明，以無常為有常。所謂「苦海無邊，回頭是岸」，不要還在苦海中漂浮沉沒了，否則將無解脫出離之日。人人改惡向善，世界就沒有三災八難，人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。根深聽善語，孽重聽誹言。你要煩惱，就是熱惱；你不煩惱，就是清涼。誰叫你生煩惱的？放下身心佛自成。忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。不找麻煩，不怕麻煩。世間上沒有一樣東西是值得寶貴的，沒有一樣東西是難覓難遇的，只有講說佛的正法人，才是難逢難遇的。我們有痛苦，乃由於執著沒有破。如果我們的執著破了，甚麼痛苦也沒有，甚麼快樂也沒有。眾生的心性，本來也是磊落光明，只是被無數的罪障、妄念遮蔽罷了。皈依那天，看作我們的生日，把我們修行的階段，從那時候算起。吃那一類眾生較多，那一類的種子就多，即與之成為眷屬，與之因緣太深，而致糾纏不清，不能分離。我們人覺得自己在作好事，其實不一定是好事。為甚麼？因為種子不清淨。我們為什麼有生死？就因為有妄想。為何現在世界青年問題氾濫？皆因作父母只生孩子而不管教。你若充滿了仁、義、禮、智，面上就有一種德相，有一種功德在裏面。認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。如果執著境界，真的也會變成假的。如果不執著，假的也會變成真的。這個世界的麻煩為甚麼生出來的？就因為人人都自私。自私從甚麼地方開始？就從人的欲念那兒開始。這世界上無論好和不好，都是教人覺悟。好，就是教你覺悟好的地方；不好，就是教你覺悟不好的地方。若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，甚麼魔也不會有的。

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高僧傳--百日禪系列2

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目錄

編者的話一
用詞說明四
安世高法師（安清）漢六
康僧會法師三國吳一九
維祇難法師三國吳三五
覺名法師（佛陀耶舍）晉三九
覺賢法師（佛馱跋陀羅）晉四九
法懺法師（曇無懺）晉七○
法顯法師晉八二
康法朗法師晉一○二
道安法師晉一一○
法和法師晉一二四
僧朗法師（竺僧朗）晉一二七
法汰法師（竺法汰）晉一三四
僧光法師晉一四○
僧輔法師（竺僧輔）晉一四二
曇翼法師晉一四四
法遇法師晉一四九
曇徽法師晉一五二
道立法師晉一五六
曇戒法師晉一六○
法曠法師（竺法曠）晉一六三
慧遠法師晉一七一
慧持法師晉二○八
慧永法師晉二一六
僧濟法師晉二二五
法安法師晉二二九
曇邕法師晉二三三
道融法師晉二三八
僧叡法師晉二四六
道恆法師晉二五三
僧肇法師晉二五八
智猛法師劉宋二六七
智嚴法師劉宋二七三
求那跋摩法師（功德鎧）劉宋二八二
達摩蜜多法師（曇摩蜜多）劉宋二九九
良耶舍法師劉宋三一一
僧伽達多法師、僧伽羅多法師劉宋三一五
求那跋陀羅法師劉宋三一八
窺基法師唐三三六
靈祐禪師（溈山老人）唐三五五
慧寂禪師（仰山老人）唐三六七
法海禪師唐三七○
臨濟禪師唐三七八
光穆禪師唐三八七
佛印禪師北宋三九二
來果禪師民國四○四
慈航法師民國四○九
具行法師民國四一四

附錄
宣化上人簡傳四一八
宣化上人十八大願四二一
法界佛教總會簡介四二四
佛經翻譯委員會八項基本守則四二六

作者／宣化上人
ISBN／ 9789867328946
商品語言／中文
裝訂／平裝
狀態／正常

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統一編號：48767235

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