人無道德，就是真正的貧窮。 你儘看人家不對，就是自己有苦；你若沒有苦了，見到誰都是佛。 一日無過可改，即一日無功可進。 真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。 你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。 佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。 你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。 一念善，天地間就吉祥；一念惡，天地間就有狂風暴雨。 每個國家的人民都良善，受持五戒，行十善，這國家就無事了。 若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。 誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理就相應，能很順利的成佛。 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。 世界的快樂是短暫的，究竟的快樂是永遠的，所以才要修道。 學佛要學慈悲、道德、原諒人的人；不和人起對待，不和人起鬥爭。 我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、瞋癡。 世界為甚麼會毀滅？因為人們的善念少、惡念多的緣故。 一念為善，天地增加正氣；一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。 念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經，有這三種經，很快就成佛了。 修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留著。 你能在一須臾之間不打妄想，清淨其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。 道德就等於日月，也等於天地，也等於人的性命。 清淨，就是不要錢，也不要色。 天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。 你不相信因果報應，輪到自己頭上，想逃避也逃避不了的。 因果不可錯，修行不可停。 人的德行不夠，脾氣就很大，無明很重。 不哭不笑，就是有定力；沒有定力，才會又哭又笑。 若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧，所以我們修行就要培植德行。 真正沒有妄想，就是往生極樂世界。 沒有妄想，就沒有煩惱，就沒有痛苦，就是極樂世界。 少欲知足，知足就沒有一切的麻煩來了。 有脾氣的人，就是苦；沒有脾氣的人，就是快樂。 有脾氣的人，就有煩惱；沒有脾氣的人，常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。 人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。 想要修道，先要培德；沒有德行，就不能修道。 不要找科學的方法來開悟，不要自作聰明。 修行要迴光返照，不是叫你放光外照，叫旁人認識我。 修道不爭沒有魔；一爭便有魔。 人交朋友，一定要選擇良友、益友，不能互相狼狽為奸，以後大家一起墮落。 修行不能隨便亂講話，否則便受啞巴的果報。 要生極樂，要把感情收拾乾淨。 世界上為何有戰爭？就始於人吃肉，也就是人吃人。 有德行，風水自然好，因為心好。 想要學智慧，先要不罵人、不打人、不殺人，不去害人。 吾人皆要有功於世，有利於世。若儘想利益自己，願意自在，這都不是作人的意義。 我所懂的知識是甚麼？就是多吃虧，不佔便宜。 小毛病並不容易改，但改了小毛病，即會有定力。 講經就是修慧；打坐就是修定；不亂講話就是修戒。 人生在世，要及時行善，有一口氣，有一點力量，就要行善積德，不要藉著前生所種的善根，享盡今生的福報。 心裏頭，切記不要有鬼，不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西，那就五鬼鬧宅了。 鬼王專門發脾氣，不守規矩；觀音菩薩專門受氣，守規矩。 你打沒有價值的妄想，將來便結無價值的果。 宇宙若充滿祥瑞之正氣，地球就不會爆炸了。 愁一愁，地獄遊一遊；笑一笑，就老返少；哭一哭，地獄有個小黑屋。 古來的聖人，是自己責罰自己，不是像現在的人，甚麼事情不說自己不對，就找人家的不是。 少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。 「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」冤孽來找，是要把債務算清。 要認真，腳踏實地，念念不空過，念念都向道上走。 我們人個個應該爭先恐後來學習佛法，學習佛法比賺錢更重要。 福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可以受盡，受盡就沒有苦了。 思量疾病苦，健康便是福； 思量災難苦，平安就是福； 思量有錢苦，沒錢就是福； 思量富貴苦，貧窮就是福。 有真正智慧者，不會自讚譭他。凡是自讚者，此人已無前途，雖然活著，已經死亡了。 在這世界找假的，真的便丟掉。 規矩就是戒律，守戒律便清淨，能清淨便能接近佛。 若要把這世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。 戒，就是舉心動念，不令生一切惡。 世界為甚麼一天比一天壞？因為人人都爭名、爭利、爭權、爭地位，最嚴重的是爭色。 學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行，都要往真的去做。 什麼是地震？即是欲念動。地不震，即是涅槃。 有所執著，就是人心。無所執著，就是道心。 佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心；魔有勝負心。 修行是平平靜靜，無煩惱，無貢高我慢。 到無求處便無憂，知事少時煩惱少。 食就是幫助欲，欲就是幫助無明。 我們應該破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消滅自私自利。 凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕鬆鬆地處之泰然。 世上一切皆是虛妄，只要盡自己本分就好了。 人生到世上來，就是要還債。 迴光返照，反求諸己，看自己生了多少善念，生了多少惡念，打了多少妄想 不可以隨隨便便，令光陰空過，浪費生命。有價值的妄想，如不能實現，就不要打。沒價值的妄想，更不要去打。 真用功的人，時時刻刻管自己，行住坐臥不離家。 什麼是顛倒？就是以苦為樂，以是為非，黑白不分，真假不明，以無常為有常。 所謂「苦海無邊，回頭是岸」，不要還在苦海中漂浮沉沒了，否則將無解脫出離之日。 人人改惡向善，世界就沒有三災八難，人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。 根深聽善語，孽重聽誹言。 你要煩惱，就是熱惱；你不煩惱，就是清涼。誰叫你生煩惱的？ 放下身心佛自成。 忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。 不找麻煩，不怕麻煩。 世間上沒有一樣東西是值得寶貴的，沒有一樣東西是難覓難遇的，只有講說佛的正法人，才是難逢難遇的。 我們有痛苦，乃由於執著沒有破。如果我們的執著破了，甚麼痛苦也沒有，甚麼快樂也沒有。 眾生的心性，本來也是磊落光明，只是被無數的罪障、妄念遮蔽罷了。 皈依那天，看作我們的生日，把我們修行的階段，從那時候算起。 吃那一類眾生較多，那一類的種子就多，即與之成為眷屬，與之因緣太深，而致糾纏不清，不能分離。 我們人覺得自己在作好事，其實不一定是好事。為甚麼？因為種子不清淨。 我們為什麼有生死？就因為有妄想。 為何現在世界青年問題氾濫？皆因作父母只生孩子而不管教。 你若充滿了仁、義、禮、智，面上就有一種德相，有一種功德在裏面。 認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。如果執著境界，真的也會變成假的。如果不執著，假的也會變成真的。 這個世界的麻煩為甚麼生出來的？就因為人人都自私。 自私從甚麼地方開始？就從人的欲念那兒開始。 這世界上無論好和不好，都是教人覺悟。好，就是教你覺悟好的地方；不好，就是教你覺悟不好的地方。 若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，甚麼魔也不會有的。

法筵長流-1-西方佛法露曙光

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  2. 宣化上人

只要我有一口氣在，一定要講經說法

——宣化上人講經史——

「只要我有一口氣在，一定要講經說法、弘揚正法。」這是旅美高僧宣化上人發的弘願。上人從年輕在中國，中年在香港；乃至1962年到美國，數十年講經如一日，法座不可計數。每次講經不因人數多寡而有所改變，多則數百人，少則甚至一人，還是照樣地講。

上人自述，十六歲時即以弘揚佛法為己任，當時住在廟上，曾開講《六祖壇經》、《金剛經》、《阿彌陀經》；1948年三十歲時，應邀赴江西南城講《阿彌陀經》。1949年赴港後，十餘年間觀機逗教，隨緣度衆，前後講了《地藏經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《普門品》、《楞嚴經》等；惜均未整理出書。香港有位劉果娟居士耳聾多年，竟在聽上人講《普門品》時，完全恢復聽力，令她更誠心信佛。早期在美，1962年至1968上半年所講的《妙法蓮華經》、《金剛經》、《心經》、《永嘉大師證道歌詮釋》、《易經》、《六祖法寶壇經》、《阿彌陀經》，除了《永嘉大師證道歌詮釋》外，也均未流通於世。

1968年夏，因緣成熟，弟子們才有系統地將上人講經說法及開示内容翔實記錄，並翻譯成多國文字，以廣流傳，幫助更多人同霑法益。

 

法筵長流-1-西方佛法露曙光

上圖(左)楞嚴經經文、上圖(右)楞嚴經淺釋-中文本

1968年6月17日，在三藩市佛教講堂，宣化上人正式開始講解在美國弘法的重要經典──《大佛頂首楞嚴經》。此經為正法的代表，於佛法將滅時，首先消失。

上圖(左)楞嚴經淺釋-英譯本、上圖(右)楞嚴經淺釋-韓譯本

《楞嚴經》是禪門的祕鑰，也是顯教的教綱，凡夫依之修行，可轉凡心而入聖智；諸菩薩證之，能夠化度群機，而歸於佛乘。上人首先講這部經，旨在破除我們的無明煩惱、我執、愛欲，指示我們如何渡過茫茫業海，實爲迷途的指南針、黑暗的照明燈。

上圖(三張)宣化上人楞嚴經墨寶

此次的楞嚴暑假講修班，為期九十六天，有四十多名西方大學生參加。最初，包括翻譯在內，每日講兩小時。

上圖(四張)1968年楞嚴講修班

上人知道這樣是講不完的，所以除了晚上講經外，在下午又增加一次講經時間，之後又增加為三次──上午、下午、晚上，到了最後又再增加到四次──上午一次、下午兩次、晚上一次。因此，首次的暑假班於九月廿二日圓滿。

上圖(二張)1968年楞嚴講修班結業

>>接續下一單元：法筵長流-2-屢變土田說大法


宣化上人法音出版

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