法筵長流-3-出廣長舌破迷倒

法筵長流-3-出廣長舌破迷倒

上圖(左)大方廣佛華嚴經‧普賢行願品淺釋、上圖(右)普賢菩薩

第二次的暑假佛學講習班，於1969年6月16日開始。上人每日下午講解《大方廣佛華嚴經‧普賢行願品》，晚間繼續講《妙法蓮華經》。普賢菩薩的十大行願，告誡修行佛法的人，要成就佛果，必須發恭敬心、長遠心、不畏懼心、慈悲心、大行願心，修學普賢菩薩十大願王。上人時常鼓勵弟子，要抱著為法忘軀之精神;尤其是在這個國度裏，應本著大行願力，為佛教努力。〈普賢行願品〉於1969年7月25日講解圓滿。

上圖(左)六祖法寶壇經淺釋、上圖(右)六祖法寶壇經淺釋-英譯本

之後，上人又於1969年8月4日起，每日下午講解《六祖法寶壇經》，至9月12日圓滿。禪宗乃是教外別傳、不立文字，直指人心、明心見性、見性成佛。《六祖壇經》強調眾生即是佛，佛性本無差別，但用此心，直了成佛，離心無別佛。上人常指點我們：「不要於心外尋覓，以為有佛法可修，有佛道可成；假使離開了心，一切法就了不可得。」上人的話，對症下藥，使見聞者捨去執見，直入佛道。

上人不辭勞苦，一心弘法的精神，感動了弟子們都具足信心，發心出家作實證的工夫。上人因此於1969年安排座下五位美籍弟子，到臺灣基隆海會寺求受三壇具足大戒。這五位弟子可說是美國佛教的第一批比丘、比丘尼。

上圖(左)美國佛教的第一批比丘、比丘尼、上圖(右)佛說阿彌陀經淺釋

當他們離開美國的這段時間，金山寺晚間的「法華法會」就暫停了，上人把它改為「彌陀法會」，特別強調信心的重要──信為道元功德母，長養一切諸善根。淨土法門要具足信、願、行，專心一致，老老實實地稱念「南無阿彌陀佛」名號，臨命終時，佛及聖眾皆會來接引往生極樂國土，不再受生死輪迴之苦。法會開始於1969年10月29到12月25日圓滿。

接著又於1970年1月繼續講《妙法蓮華經》，同時舉行禪七和佛七。期間，上人以活潑生動的言辭，深入淺出地開示佛七和禪七的法要。上人每年均舉行禪七和佛七數次，皈依的弟子也不斷增加。

1970年5月17日到6月7日，上人講解《大乘百法明門論》。此論是唯識學所依據，乃「立宗十一論典」之一，是佛教的心理學。表面上雖是名相的分析，實際上是把人體各部位根識的形狀、作用，以及相互間的關係，明白地告訴我們，讓我們很容易地知道經典上的一些專有名詞。

第三次的暑假佛學班，上人繼續講《妙法蓮華經》。

上圖(左)百日禪、上圖(右)高僧傳

1970年11月12日至次年2月，舉行十四個星期的禪七，每日凌晨三點開始坐禪，至晚間十二點結束。在這「百日禪」的期間，上人講述歷代高僧大德的偉大風範──《高僧傳》，以及打坐的意義與方法，大家受益匪淺。每日晚間，以及星期六、星期日下午，一星期中上人總共開示九次。這段期間，成立了「金山禪寺」，大規模整修內部，使之成為佛教道場，並遷「中美佛教總會」會址於金山禪寺。

上圖(左)宣公上人講勸發菩提心文解、上圖(右)七○年代宣公上人與西方弟子

1971年4月18日起，上人每星期講解一次《大乘起信論》，開導我們發起大乘佛法的淨信，斷除一切疑暗邪執，普令佛法的種性綿延相續不間斷。

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